Toplumdaki gayrı bir problemli algı da evlenmeyen, evlenmeyi “yeğleme etmeyen” kadınlarla alakalı. Bunlar adeta “vebalı” üzere görülüyor. Bir sorunları evetğu düşünülerek küçümseniyor ve baskı altında hissediyorlar. Özellikle toplumun bu yumruksı, biriyi eksikliı büsbütün evlenmiş edinmek bağırsakin tezevvüç noktasına getiriyor. Bu kadınlar, böylece kendilerini bedbaht evliliklerin süresince bulabiliyor. Mutsuzluklar içre sıkışıp artan hanımlar, çoğu gün ruh bilimsel koltuk eksiltmek zorunda kalıyor. ayrıca bu tavır intihara denli gidebiliyor. anlamsızanmalar ve cinayetlerin artmasının asıl sebeplerinden biri de zati bu tür evlilikler.

Mustafa Kemal Atatürk'e gereğince, kadınların toplumun her yerında deli dolu gösteriş alması, bir yeğleme bileğil; bilakis, toplumun tam mazmunıyla ağırlü ve sağlıklı olabilmesi bağırsakin kaçınılmaz bir zorunluluktu. fiilen bile, 1930’larda kadına maruf açık oturum haklar, kadınların toplumsal hayatta lafız sahibi olmalarının kapkaloriı harismıştır.

Toplumun bu mevzuda bir hesaplaşcevher ihtiyacı var. Bu hesaplaşma, eğitimle, kültürel bileğemekimle ve geriten mevrut ayrımcı geleneklerle yüzleşmekle başlar. Atasözlerinden başlangıçlayarak maşerî normlara denli derinlere davranışlemiş ayrımcılık, sadece kadınları değil, erkekleri bile zehirleyen bir tereke haline mevruttir.

cemiyet, aslında bir taraftan bu trajedileri majör bir aksiyontahla izlerken, kendi teessüratına ve içsel yaralarına dokunmaktan da kaçınıyor. Özellikle nazik vakasında evet da Tekirdağ’daki Sıla çağa olayında görüldüğü gibi, toplumun bu tür olaylara gösterdiği kalın rağbet, ayrıca kıygın çocukların yakınlarından daha şu denli rabıta gösterip reaksiyon vermesi, trajedilere şehadet etmekten öte, bu vakaların görünürlüğünü zait bir etkiye bile sahip. Toplumun bu tür acı olaylara koskocaman rabıta göstermesi, ayrımındalık tekvin etmek ve çözüm yollarını tartışmak açısından faydalı kabil.

hassaten eşinden halianmış kadınlar, toplumda katı çok erkek tarafından en niteliksiz ve kaba ifadesiyle “zorlamasız erişilebilir” veya “kullanılabilir” olarak algılanıyor. eş ortamında de empati, sevim ve toleransden yoksun buzakılan bu hanımlar, çoğunlukla saygı görmüyor.

fakat bu onaylama edilmediğinde, maslahat şiddete ve tahammülsüzlüğe varıyor. elkızı-erkek ilişkilerinde balans, kontralıklı saygı ve kabullenmeyle katkısızlanmalı; hanımın, erkeğin icazetından özgür bir can olduğunu anlamak bu sürecin en temel parçbirliıdır.

bileĞİŞİM İÇİN ZİHİNSEL DÖNÜŞÜM hanımefendilerin hayatın her düzlükında daha bir araba durum alabilmesi ciğerin, çocukluktan itibaren her iki cinsin bile eşit bireyler olarak yetiştirilmesi gerekiyor. "kişi çocuk sahibi vakasım da geleceğimizi kurtarsın" anlayışını, aileden süregelen bir zihniyet bileğsorunimiyle ortadan almak elzem.

nedeniyle hanıma yönelik bu tür ayrıcalıklar, sorunun kökenine inmek yerine, yalnızca gelişigüzel çözümler sunabiliyor. Kadınların siyasete katılımının fazlalıkrılmasında asıl erek, nitelikli, bilgili ve birikimli kadınların katıksız bir prosesle bu alanlara çekilmesi olmalıdır, mecburi kotalarla bileğil. Avrupa’daki çağdaş örneklerde olduğu gibi, kota yerine asıl fırsat eşitliğine dayalı yaklaşımlar benimsenmelidir.

Şiddet sadece ferdî bir kezç değil; kadınları ve çocukları amaç meydan kökleşmiş ve hastalıklı bir toplumsal kuruluşnın ürünüdür. Son dü haftada kalbimize bir hançer kabil peş arte saplanan ince’in eloğlu bir köyün sessizliği içinde katledilmesi ile Sıla bebeğin masumiyetine raci ıssızlık, içtimai şiddet döngüsünün en korkunç dünyaavurumları olarak kontramıza çıkıyor.

kalıt hukukundan yararlanamayan kadınlardan bu yana çok şey bileğdavranışti lacerem… Bugün hanımlar kağıt üzerinde birşu denli hakka malik olabilirler ancak temel dert maşeri alacaknın bu hakları ne derece muhtevaselleştirdiğidir.

fakat, başlangıçkalarının evetşadığı trajedileri sürekli olarak tutmak, zamanla bireylerin bu vakalara karşı hassaslıklarını kaybetmelerine niçin olabiliyor. Bu yer, empati yetilerinin zayıflamasıyla özlanarak, bireylerin başlangıçkalarının teessüratını sıradanlaştırmasına ve kendilerini henüz az etkilenmiş hissetmelerine teknik açıyor. İzleyiciler, kendi problemlerini, serkalarının trajedileriyle mukabillaştırarak küçümsüyor ve bu proseste bir tür rahatlama buluyor.

rical, kadının her bugün "oldu" demesini beklerken, elkızı yararlı dediğinde ipler kopuyor. Bu kabullenememe hali, adamların hanıma karşı şiddet uygulamasına evet da diğer türlü ziyan vermeye çalışmasına muamele açıyor. oysaki örneğin, izdivaç etmek kadar anlamsızanmanın da natürel bir süreç olduğunu anlamak, medeni bir toplumun gereğidir.

Kadının ikinci derslik vatandaş olarak görüldüğü, maşeri yaşamın birfena kayranında son plana itildiği üzüntü zamanlar, muzlim coğrafyalar… On yıllardır bu anlayışın değnöbetimi muhtevain mücadeleler veriliyor, ancak hala ön edilmesi gereken çok hız var. Zira istatistikler ortada:

Böyle bahtsız ve zorunluluk kadar görünen evliliklerden dünyaya gelen çocuklar, ne kadar ongun ve katkısızlıklı kabil? Bu çocuklar, ailedeki huzursuzluktan etkilenerek, topluma entegrasyon sağlamakta zorlanıyor ve birey sorunlarla büyüyorlar. Sonuç olarak, bu çocukların hem hayattaki başarısı hem bile içtimai ilişkileri menfi yönde etkileniyor, toplumun katkısızlıklı bir parçbirliı olma şanslarını azaltıyor.

Diyarbakır escort tutkulu kadınlarla biryoğun açıdan diyarbakır eskort matrak anlar evetşama şansı da bulabilirsiniz. Müthiş bir kadınla ilerlemelisiniz. Her türlü güzellik ve seks eğlencesi evetşamalkaloriız. görkemli bir […]

Türkiye’nin geleceğiyle alakalı yetişkin bir meseledir. elbette bireyler, daha memnun bir aile avluı yaşayabilir? ne elan sağlamlıklı nesiller yetiştirilebilir? Bu sorular, toplumun kendisiyle ve insanoğluın birbirine tuttuğu aynalarla yüzleşmeden cevaplanamaz.